YJHN, Gunung Agung, dan Cinta, Purnama Kaenem, 3 Desember 2017

Setelah bergerak beberapa kali demi membantu umat yang terkena dampak erupsi Gunung Agung, kembali kali ini Yayasan Jaringan Hindu Nusantara melakukan aktivitas sama. Di hari Purnama, tanggal 3 Desember 2017, pagi hari dari Renon, menuju Rendang, Karangasem.

Bersama tiga kendaraan beriringan, berisi sembako, sayur mayor, beras, air mineral, telur, dan bingkisan bagi anak-anak yang ikut mengungsi, kami tiba di pemberhentian pertama. Di Posko Pengungsi yang terletak di Banjar Rendang Tengah, Desa Rendang, Kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem ini terdapat 35 kepala keluarga, yang berasal dari Desa Yeh Aa.

Beberapa ibu sedang asyik mengulat tikar dari belahan bambu, alas untuk menjemur jaje, atau meletakkan peralatan banten. Anak-anak berlarian di halaman, ada juga yang sedang duduk bermain dengan teman-temannya. Mereka menghampiri kami, bersalaman, dan menyapa ramah. 

Ada ibu Mariani yang asyik mengulat tikar. 

Kulihat seorang ibu sedang duduk di undakan tangga, kuhampiri dan ikut duduk bersamanya. Cantik dan gaul dengan lipstick tipis, serta cat kuku di jemari kakinya. "Saya mau pulang, gak dikasih, saya mau ambil pakaian yang bersih, gak ada ganti nya. Tanaman tomat, timun, semua mati tertutup abu.."..... Ah, kulihat tatap mata bersahabat dan tetap bersemangat di wajahnya. Jagalah selalu semangat mu, bu Putu. Jangan biarkan ujian dan cobaan ini menghancurkan jati diri kita……

Bunda Dea meminta anak-anak duduk dengan posisi melingkar, lalu secara bergantian mereka memperkenalkan dirinya. Ada 35 anak-anak, laki-laki dan perempuan, dari berbagai usia, yang SMA hingga yang masih dipangku oleh orangtuanya. Mereka secara malu-malu menjelaskan keinginan, “Saya Agus, saya dari Yeh Aa, jika besar nanti saya mau jadi guru”….. “Saya Putu Ari Pratama, saya mau jadi Polisi”…..

Bunda Wayan dan Bunda Dea lalu mengajak mereka bernyanyi bersama, sambil menggerakkan jari jemari, tangan, bergoyang ke kiri dan ke kanan…..  Kulihat senyum ceria di wajah mereka, tertawa bersama, dan malu malu saat diminta bernyanyi sambil menari sendiri di depan teman-temannya…… Ah, teruslah menyanyi dan menari, sayangku….. teruslah tersenyum bahagia. Jangan biarkan sedih melanda jiwa-jiwa suci kalian. Semoga badai segera berlalu……

Bersama Pak Sura, Pak Kantha, Pak Trisnajaya, Pak Matra,  kami berdiskusi dengan para pengungsi. Ada yang ikut melantunkan mantram Puja Trisandhya yang dikomandoi oleh pak Matra. Ada yang membantu kami menurunkan beras bantuan, air mineral, juga telur dari mobil. Hingga tak terasa, dua jam lebih, kami berada bersama mereka. Kami berpamitan, karena masih ada beberapa lokasi yang akan dikunjungi.

Berikutnya adalah Banjar Rendang Kelod. Lokasi yang bersebelahan dengan Banjar Rendang Tengah ini, berada persis di depan lapangan dimana sedang berlangsung kegiatan yang bermaksud memperkuat ikatan antar Sekeha Teruna – Teruni di Desa Rendang. Di Banjar Rendang Kelod terdapat 30 kepala keluarga yang berasal dari Desa Besakih.

Dua remaja menghampiri dan menyapa ramah. Menciumi tangan. Salah satu nya berujar, “Saya Meni, sekarang kelas dua SMK. Ini Riyanti dari Besakih”. Dia lalu membantu kami menurunkan setumpuk krat telur, mengangkat dua karung beras, menuju bagian dapur logistik pengungsi.

Selesai beramah tamah dengan para pengungsi disini, kami bersama coordinator pengungsi bergerak menuju PVMBG, Pusat pemantauan situasi Gunung Agung yang terletak di Desa Rendang juga.

Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi (PVMBG), berada di bawah Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral, dengan Kepala Sub-Bidang Mitigasi Pemantauan Gunungapi Wilayah Timur PVMBG Devy Kamil Syahbana, aktif menyampaikan informasi terkait perkembangan Gunung Agung.  Hasil pemantauan membantu masyarakat untuk segera mengantisipasi dan mengatasi berbagai berita yang tidak jelas dan meresahkan. Seperti misalnya pada tanggal 3 Desember 2017, PVMBG  menyatakan konsentrasi gas sulfur dioksida (SO2) Gunung Agung di Kabupaten Karangasem, Bali, menurun jika dibandingkan ketika erupsi eksplosif pada 26-27 November 2017. "Saat ini nilainya lebih rendah 20 kali lipat," kata Kepala Sub-Bidang Mitigasi Pemantauan Gunungapi Wilayah Timur PVMBG Devy Kamil Syahbana di Pos Pengamatan Gunung Agung di Desa Rendang, Karangasem.

Menurut data, Gunung Agung mengalami erupsi pada 21 November 2017, pada pukul 17.05 Wita. Asap berwarna kelabu tebal berada di ketinggian maksimum sekitar 700 meter di atas puncak. Abu letusan bertiup lemah ke arah timur dan tenggara. (Kepala Pusat Data Informasi dan Humas BNPB, Sutopo Purwo Nugroho). Pada tanggal 24 November 2017, Gunung Agung terus menyemburkan asap dan abu vulkanik dengan ketinggian yang terus meningkat, mencapai ketinggian 3.000 meter dari puncak. Letusan juga disertai dentuman yang terdengar sampai radius 12 kilometer.

Berdasarkan data sementara yang dihimpun Pusat Pengendali Operasi (Pusdalops) BPBD, Provinsi Bali, jumlah pengungsi  hingga Kamis (29/11/2017) pukul 18.00 WITA mencapai 43.358 jiwa yang tersebar di 229 titik pengungsian.

http://nasional.kompas.com/read/2017/11/29/18373761/gunung-agung-meletus-pengungsi-mencapai-43358-jiwa

Kepala Pusat Data Informasi dan Humas BNPB Sutopo Purwo Nugroho mengatakan, meletusnya Gunung Agung  yang diikuti peningkatan status Awas mengharuskan warga di 22 desa tersebut keluar dari radius berbahaya sejauh radius 8 hingga 10 kilometer dari kawah gunung. "Mereka harus mengungsi karena mereka tinggal kawasan rawan bencana yang ancamannya adalah bahaya dari landaan awan panas, aliran lava, guguran batu, lontaran batu pijar, dan hujan abu lebat. Sangat berbahaya.

Jejeneng Mpu Keris Pande Wayan Suteja Neka

Jejeneng Mpu Keris Pande Wayan Suteja Neka : Seni adalah ekspresi jiwa dan semangat, baik itu individu, maupun budaya

Keluarga Neka merupakan keluarga terkenal dalam bidang budaya, khususnya terkait dengan berbagai benda seni, seperti keris. Berasal dari garis leluhur Mpu Keris, pembuat peralatan perang, Pande Pan Nedeng, dari Kerajaan Peliatan, Ubud, Ida Dewa Agung Djelantik, berkisar tahun 1823 – 1845.

Sebagai keturunan dari seorang Mpu Keris, darah seni dan budaya mengalir pada anak dan cucu. Pande Made Neka (1917 – 1980) terkenal sebagai seorang seniman patung yang unik dan berkualitas. Salah satu karya beliau adalah patung burung garuda setinggi tiga meter, untuk New York World Fair, di Amerika Serikat, pada tahun 1964.

Terletak di jalan Raya Sanggingan Ubud, Museum Neka merupakan sumber informasi tepat bagi para pengamat keris yang ingin mendalami dedikasi seorang pakar keris terhadap kehidupan. “Museum Neka saya dedikasikan bagi ayah tercinta, Pande Wayan Neka, yang merupakan seorang seniman keris Indonesia” ujar Jejeneng Mpu Keris Pande Wayan Suteja Neka.

Pande Wayan Suteja Neka pada awalnya merupakan seorang guru. Beliau mengabdikan diri bagi perkembangan awal Seni Rupa di Bali. Sebagai seorang pionir seni rupa, sudah tentu bukan hal mudah. Banyak perjuangan pada bagian awal perjalanan Suteja Neka. Termasuk meninggalkan pekerjaan sebagai Guru. 

“Untuk menjadi fokus pada sebuah bidang yang dicintai, kita tidak bisa main-main. Maka saya putuskan jalan menjadi seorang pencinta seni dan budaya, agar tidak mengecewakan anak didik dan dunia pendidikan karena tidak serius bekerja”. Beliau menjelaskan sejarah perjalanan perjuangan bagi seni yang beliau lakukan.

Museum Neka Ubud Bali berdiri pada tanggal 7 Juli 1982. Dari awal buka, Museum Neka hanya memiliki 100 an benda seni. Namun hingga kini tercatat 400 benda seni terdapat di Museum Neka. Dan semenjak Juli 2007, tersimpan ratusan keris yang berasal dari abad ke 13 hingga masa kini. Museum Neka saat ini memiliki empat ratusan keris yang terdiri dari 40 an bilah keris pusaka, 100 an bilah keris kuno, juga buatan para empu atau ahli keris masa kini.

Keris merupakan karya yang memperlihatkan Genius Local Wisdom, keluhuran yang sungguh bernilai tinggi dari budaya nusantara, sebagai senjata tradisional, benda berwasiat warisan sejarah, dan sarana upacara keagamaan yang membudaya dalam hidup masyarakat Indonesia, termasuk masyarakat Bali. UNESCO memberikan pengakuan terhadap keris semenjak 25 November 2005, dengan mengukuhkan keris Indonesia sebagai karya bangsa Indonesia, dan diakui seluruh dunia.

Berbagai benda seni yang terdapat di Museum Neka memperlihatkan bahwa sepanjang hidup seseorang akan senantiasa terlibat dalam seni dan budaya. Bahkan semenjak masih di dalam kandungan, sang janin akan sudah bersentuhan dengan seni dan budaya, sentuhan, suara, gerakan, gambaran. Ini yang membuat seorang wajib menghargai seni itu sendiri.

Pada Museum Neka terdapat pusaka kerajaan Karangasem yang berasal dari abad ke 18. Dibuat oleh Mpu Keris Kerajaan Karangasem pada abad ke 18, Pande Rudaya dari Desa Jasri, Karangasem. Disamping kedua pusaka Karangasem tersebut, terdapat pula Keris Ki Baju Rante dari masa Raja Karangasem, Ida Anglurah Made Karangasem. Juga Keris Ki Baru Upas, Keris Bengkel, Keris Ki Baru Kumandang, Keris Ki Taman Mayura, serta Keris Ki Taman Ujung.

Dari Puri Kanginan Singaraja, terdapat pusaka kerajaan berupa Keris Ki Gajah Perak.

Dari Puri Gelgel Klungkung, terdapat pusaka kerajaan berupa keris Ki Tantri Tumurun.

Saat ditanya, mengapa beliau senantiasa berupaya mengumpulkan, merawat dan memuliakan berbagai benda seni, termasuk keris pusaka kerajaan dari seluruh pelosok negeri, Pande Suteja Neka menjelaskan ini adalah salah satu upaya melestarikan budaya, mengembangkan rasa bangga terhadap kebudayaan negeri, melambangkan nilai estetika yang terkandung pada keris tersebut juga pemilik dan pemakainya, dan memberikan aura positif bagi Museum Seni Neka, sebagai museum pelestari berbagai benda seni dan keris pusaka nusantara. Beliau ingin Museum Neka menjadi pusat penelitian, pusat pembelajaran dan perkembangan studi pengetahuan mengenai benda warisan budaya luhur nusantara.

Ketertarikan beliau pada keris karena karakteristik unik yang terdapat di dalamnya, baik dari segi penampilan, fungsi keris tersebut, teknik pembuatan, hingga pemberian nama atau istilah.

Keris sesungguhnya bukan bermaksud sebagai senjata atau alat berperang. Istilah senjata bagi keris lebih bermakna spiritual, filosofis, dan perlambang. Ditinjau dari bentuk, kontur, keris terbagi menjadi ratusan macam bentuk. Klasifikasi dari satu bentuk dengan bentuk yang lainnya ditandai dengan ada atau tidak bagian tersebut pada keris yang diamati. Istilah bentuk keris disebut dengan Dhapur, jadi Dhapur Keris adalah bentuk standar sebilah keris. Sedangkan bagian-bagian keris yang dipergunakan untuk menandai nama Dhapur, disebut Ricikan Keris.

Keris terbagi menjadi tiga bagian utama, yaitu : Bilah Keris, bagian Ganja, dan bagian Pesi. Dari ketiga bagian tersebut, hanya bagian Pesi yang bentuknya selalu sama dan tidak mempengaruhi penamaan Dhapur.

Pesi, atau sering pula disebut Paksi, atau Peksi, merupakan ujung tangkai yang masuk ke dalam pegangan keris (Ukipan/Dedep/Deder). Pegangan ini disebut pula Hulu Keris, Putting, atau Punting  (Sumatera, daerah kepulauan Riau).

Ganja, atau Gonjo, merupakan bagian alas dari kedudukan Bilah Keris. Pada bagian tengah Ganja berlobang untuk tangkai Pesi. Bilah Keris dengan Ganja memiliki filosofis perlambang Lingga dan Yoni. Di beberapa tempat di Kalimantan, bagian Ganja disebut dengan istilah Aring. Bagian Ganja pada proses pembuatan keris dipotong dari pangkal bilah keris. Cara pembuatan semacam ini juga berlaku untuk Ganja Wulung, yakni ganja tidak berpamor. Ganja, Pesi dan Bilah merupakan satu kesatuan dari awal pembuatan. Ganja yang menyatu bahannya dengan bilah keris di sebut Ganja Iras.

https://www.google.com/search?q=istilah+dhapur+bagi+keris+indonesia&ie=utf-8&oe=utf-8&client=firefox-b-ab

http://www.kerispusakajawa.com/2017/04/ricikan-keris.html

Ricikan Keris - Seseorang bisa menandai atau menyebutkan nama Dhapur keris apabila ia mengetahui dengan benar nama-nama bagian dari sebilah keris, karena itu sebelum kita membicarakan soal dhapur keris, kita harus lebih dulu mengetahui bagian-bagian keris yang menandakan dhapur keris. Sebilah keris yang lengkap mempunyai 26 macam bagian atau ricikan dan masing-masing ricikan memiliki nama. Untuk penamaan ricikan baku sifatnya dan sesuai dengan pakem.

Nama-nama ricikan telah dipakai turun-temurun sejak ratusan tahun lalu. Dalam perjalanan waktu, bisa dipahami jika terjadi kesalahan dalam pengucapan, gaya bahasa tiap daerah dan pengucapan berdasarkan sinonim, sama maksudnya tetapi lain penamaannya.

Pada artikel kali ini sengaja diberikan sinonimnya, selain itu ricikan yang dipakai adalah yang menurut pakem Jawa, terutama Jogyakarta, Surakarta dan sedikit Madura. Dalam melihat ricikan keris, yang paling utama adalah dibagian sor-soran, berikut ricikan keris untuk mempermudah membedakan dhapur suatu keris :

 Pesi

Tangkai bilah keris yang terbuat dari bahan yang sama dengan bahan bilah kerisnya, terletak di bawah ganja. Untuk keris-keris tangguh/buatan pulau Jawa, Bali dan Lombok, ukurannya cukup panjang, antara 5,5 cm s,d 9 cm. Sedangkan keris buatan Palembang, Riau, Luwu, Makasar dan Semenanjung Melayu umumnya pendek, antara 4 cm s.d 6,5 cm. Pesi ini sering juga disebut dengan Peksi, Paksi, Puting atau Punting.

Ganja (dibaca Gonjo)

Ada yang terpisah dari bagian bilah, ada pula yang menyatu dan hanya dibatasi semacam guratan. Ganja yang menyatu dengan bilah disebut Ganja Iras. Ganja ini sering juga disebut dengan Aring atau Ariang.

Bungkul

Bungkul atau Sebungkul atau Bonggol. Bentuknya mirip irisan bawang. Bungkul ini merupakan kelanjutan dari bagian Janur yang bersinggungan dengan bagian ganja.

Blumbangan

Blumbungan atau Pejetan atau Pijetan, merupakan daerah lekukan di belakang bagian Gandhik. Keris-keris yang terbilang garapan baik, bentuk blumbangan ini digarap dengan manis.

Srewehan

Srewehan merupakan bagian melandai di belakang Sogokan sampai ke bagian Greneng. Srewehan disebut juga dengan istilah Sraweyan, Sarewehan atau Sreawahan.

Gandhik

Gandhik merupakan raut muka dari sebilah keris. Ada yang polos, ada yang dilengkapi dengan Kemang Kacang, Lambe Gajah dll. Gandhik biasanya terletak di bagian depan bilah keris. Tetapi ada pula yang berada di bagian belakang, antara lain pada dhapur Cengkrong. Bagian bawah pada Gandhik bersinggungan dengan Ganja.

Jalu Memet

Merupakan tojolan runcing pada bagian paling bawah dari Gandhik, paling dekat dengan Ganja.

Lambe Gajah

Lambe Gajah atau Bibir Gajah merupakan dua tonjolan runcing, atas bawah, pada bagian Gandhik, dekat dengan ujung Kembang Kacang. Walaupun kebanyakan Lambe Gajah ini rangkap dua, namun ada pula keris yang hanya memiliki satu Lambe Gajah.

Kembang Kacang

Kembang Kacang atau Tlale Gajah atau Belalai Gajah, bentuknya memang mirip dengan namanya. Bentuk Kembang Kacang ada beberapa macam yaitu : Gula Milir, Bungkem, Nguku Bima dan Pogok.

Jenggot

Jenggot atau Janggut merupakan beberapa tonjolan tajam di bagian dahi Kembang Kacang. Jumlah tonjolan ini umumnya 3 buah.

Tikel Alis

Sebuah alur melengkung seperti Alis, mulai dari atas Gandhik ke atas, dengan panjang sekitar 3,5 cm. Alur Tikel Alis ini tidak sedalam alur Sogokan.

Jalen

Jalen merupakan tonjolan tajam, hanya sebuah, persis di ketiak Kembang Kacang. Ada sebagian yang berpendapat, yang disebut Jalen merupakan Jalu Memet, begitu juga sebaliknya. Memang dalam buku-buku kuno terdapat perbedaan pendapat, tidak ada alasan yang kuat untuk membenarkan salah satu pendapat atau menyalakan pendapat lainnya.

26 November 2017, JMK Pande Made Suteja Neka menjelaskan bahwa Keris Ki Taman Mayura dan Ki Taman Ujung, seperti keris kembar yang dibuat oleh Mpu Keris Pande Rudaya. Nama keris itu juga diambil dari nama taman yang dimiliki Kerajaan Karangasem. “Saat itu kekuasaan Kerajaan Karangasem sampai pulau Lombok, salah satu peninggalannya adalah Taman Mayura,” jelasnya.

https://www.posbali.id/keris-ki-taman-mayura-dan-ki-taman-ujung-pusaka-kerajaan-karangasem-dimuliakan-di-museum-seni-neka/

Suteja Neka mengungkapkan, kedua keris itu memiliki banyak kesamaan. Keduanya berpamor beras wutah. Begitu juga dengan teknik penempaanya. Bahkan, kedua keris itu panjangnya sama. “Bahan yang digunakan juga sama. Begitu juga dengan tatahan emasnya,” jelasnya.

Selain memiliki persamaan, kedua keris itu juga memiliki perbedaan. Perbedaannya ada pada Dhapurnya. Ki Taman Mayura dhapur Surapati, sedangkan Ki Taman Ujung dhapur Sinom. Selain itu, juga ada perbedaan pada sorsorannya. “Kembang kacangnya juga ada perbedaan. Ki Taman Mayura kembang kancangnya pogok, sedangkan Ki Taman Ujung kembang kacangnya seperti Keris Bali pada umumnya,” paparnya.

http://www.kerispusakajawa.com/2017/07/mendak-atau-cincin-keris.html

Mendak atau Cincin Keris - Mendak atau Mendhak adalah perlengkapan dari ukiran yang berada di bagian bawah hulu, berfungsi sebagai hiasan dan sekaligus sebagai penguat tancapan pesi pada ukiran. Mendak terbuat dari logam emas, perak, kuningan atau campuran keduanya. Mendak biasa dihias batu mulia mulai dari intan, berlian sampai manik-manik berwarna-warni merah dan hijau. Mendak demikian disebut Mendak Kendit, sedangkan Mendak yang tidak dihiasi dinamakan Mendak Lugas.

Mendak terdiri dari beberapa bagian yang saling berhubungan, bagian paling tengah berupa bentukan seperti kerucut terpancung yang dinamakan Srumbung. Bagian-bagian mendak dari atas ke bawah adalah sebagai berikut : 

1. Meniran yaitu deretan butir-butir kecil berjumlah 30 s.d 31.
2. Bingkai halus dimana meniran itu melakat
3. Ungkat-ungkatan, berjumlah 8/9 - 16, tempat bergantung bola-bola kecil terletak di bagian atas.
4. Untu Walang (gigi belalang) yaitu lempeng-lempeng tajam kecil.
5. Widheng ialah tempat bertenggernya bola-bola batu mulia, terletak pada setiap untu walang dan setiap ujung ungkat-ungkatan. Pada Mendak Lugas, widheng ini polos. Bola-bola batu mulia ini melekat pada dasar cincin, disebut dhamping (penyokong, penahan).
6. Ri Pandhan (duri pandan) ialah segitiga-segitiga kecil yang melekat pada cincin yang langsung berhubungan dengan bola-bola batu mulia, Ri Pandan ini berada pada sebuah cincin, disebut tumpang sari (tiga balok yang disusun seperti tangga pada atap bangunan pendapa).
7. Sor-soran (bagian paling bawah) yaitu deretan butir-butir kecil yang terletak paling bawah, Meniran Klawang adalah meniran bagian atas sebagai kebalikan Meniran Sor-soran. Semua bagian tersebut melakat dalam sebuat tabung yang disebut srumbung. 

Selut 

Guna mempercantik keris, seringkali di atas mendak masih dilengkapi dengan Selut, yaitu cincin logam emas, perak atau logam lain di sekitar bungkul ukiran. Terdapat beberapa jenis Selut yaitu : 

Selut Trap-Trapan ialah selut yang dibuat dari beberapa bagian yang lepas.

Selut Tatahan ialah bilamana selut itu terbuat dari logam yang ditatah. 

Pada Selut Trap-Trapan, motif hiasannya bisa berupa :

• Kembang Unthuk-Unthuk (Unthuk Busa).
• Kembang Anggur.

Sedangkan Selut Tatahan, Motif hiasannya bisa berupa tatahan motif batik, seperti

• Semen Jlengut
• Wilaya
• Kuma Iraawan
• Lung Gadhung
• Saton (bentuk adonan roti yang siap untuk di bakar/panggang)
• Tlacapan (tumpal, tumpang, sarah, seret/cerat panjang), Selut biasanya dipasang berlekatan dengan mendak