Piodalan ring Nyalian, Anggarakasih Julungwangi

Piodalan ring Nyalian, Anggarakasih Julungwangi, 11 Desember 2018

Pujawali, Petoyan atau Petirtaan, Piodalan Pura, merupakan salah satu bentuk rangkaian upacara pemujaan terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Piodalan termasuk dalam kelompok upacara Dewa Yadnya, yang ditujukan pada Tuhan Yang Maha Kuasa.  Piodalan adalah wujud bhakti sebagai usaha umat manusia dalam mencapai jagadhita, kedamaian dan kesejahteraan dunia, dilaksanakan dengan persembahyangan bersama, dipimpin oleh pemangku di tempat suci, Pura. 

Piodalan berasal dari kata “wedal / medal”, memiliki arti mengeluarkan, menyucikan, melinggihkan, Nglinggayang, Ngerekayang, Ngadegang berbagai pretima, bentuk, simbol, lambang benda suci. Pelaksanaan Piodalan diawali dengan pesucian Ida Bethare, pretima, di Pura Beji oleh pemangku atau sulinggih. Piodalan atau perayaan hari suci ini disesuaikan berdasar atas sasih, wuku atau pawukon, dan lain lainnya.

Upacara Yadnya dalam bentuk persembahan suci dengan ketulusikhlasan orang-orang yang terlibat dalam pelaksanaan yadnya. Ngayah sebagai penerapan ajaran karma marga yang dilaksanakan secara gotong royong. Mepeed, iring-iringan dengan gebogan yang dihaturkan bagi Ida Sang Hyang Widhi Wasa, sebagai rasa syukur atas rejeki yang kita nikmati. Sembahyang bersama sebagai penerapan ajaran Hindu Dharma.

Kali ini bersama keluarga besar suami di Klungkung. Kami merupakan warga keturunan Gede Tanjung. Piodalan di Sanggah Dadia kami, bertempat di Banjar Kapit, Desa Nyalian, Kecamatan Banjarangkan, Kabupaten Klungkung, Propinsi Bali, berlangsung setiap Anggara Kasih Julungwangi.

Pada abad ke 17, ada sebuah kerajaan di Taman Bali yang diperintahkan oleh seorang raja yang bernama I Dewa Gde Ngurah Den Bencingah. Salah satu putra beliau bernama I Dewa Ketut Kaler yang berstana di Desa Getakan dengan dua buah sungai yang membelah desa, yakni Sungai Bubuh dan Sungai Melangit.

Babad Ksatria Taman Bali yang berbahasa Jawa Kuna, dan tersimpan rapi di Museum Gedong Kirtya Singaraja, menuturkan bahwa tersebutlah kisah Bhatara Subali yang bersaudara dengan Dalem Bhatara Sekar Angsana. Bhatara Subali berstana di Tohlangkir, dan Bhatara Sekar Angsana berstana di Pura Dasar Gelgel. Mereka juga bersaudara dengan Sang Hyang Aji Rembat (penawing) yang berstana di Kentelgumi. Sang Hyang Aji Rembat berputra Ida Mas Kuning, yang berstana di Guliang, dan Bukit Pangelengan. https://www.dalemsilaadri.com/babad-ksatria-taman-bali

Data referensi lain memperlihatkan bahwa  Warga Banjar Kapit, Nyalian, Klungkung, mayoritas merupakan keturunan prajurit dari Desa Keramas, Gianyar. Mereka dikirim sebanyak 150 orang prajurit, bersama Kulkul Puri Keramas yang bernama I Macan Poleng. Peristiwanya terjadi sekitar tahun 1855 – 1860, di bawah pimpinan I Gusti Agung Gede Anom  dan I Gusti Agung Garong dari Puri Keramas.

Desa Nyalian terdiri dari empat Desa Pekraman dan 8 Dusun atau Banjar. Desa Pekraman Setra Kangin, Desa Pekraman Pemenang, Desa Pekraman Umanyar, dan Desa Pekraman Tegalwangi. Desa Pekraman Setra Kangin terdiri dari lima Banjar Adat / Dusun, yakni Banjar / Dusun Pekandelan, Banjar Kelodan, Banjar Geria, Banjar Kapit dan Banjar Dukuh, Desa Pekraman Pemenang terdiri dari Banjar Adat / Dusun Pemenang, Desa Pekraman Umanyar terdiri dari Banjar Adat / Dusun Umanyar, dan Desa Pekraman Tegalwangi terdiri dari Banjar Adat / Dusun Tegalwangi..   

Sehari sebelum hari raya suci piodalan berlangsung, pretima di junjung oleh anggota keluarga yang hadir di sanggah dadia, pura keluarga, dibawa berkeliling di dalam pura, searah jarum jam, sebanyak tiga kali, lalu kemudian dilinggihkan, dilinggakan tepat di tengah pura, sebelum bersama kami bersembahyang bersama, sebagai pertanda penghormatan terhadap leluhur, terhadap Tuhan yang telah memberi rejeki dan melindungi serta membimbing di setiap jejak langkah dalam kehidupan.

Piodalan yang berlangsung setiap enam bulan kalender Bali, mempersatukan kami yang berasal dari berbagai lokasi tempat tinggal, dari Jawa, dari Buleleng, dari Denpasar, dari Mengwi, dari Klungkung. Berkumpul bersama, beberapa hari, mejejahitan, nanding banten, mundut atau menyungsung pretima, megibung bersama, sebelum akhirnya berpisah dan kembali ke rumah masing-masing melanjutkan aktivitas secara terpisah, dan kembali berjumpa enam bulan berikutnya.

Kita ada karena leluhur kita, karena kekuatan bersama, saling mendukung satu sama lain, berkumpul dalam sejuta aktivitas, dengan setiap suka dan duka yang hadir, baik atau buruk adalah bagian dari diri kita, tidak bisa hidup sendiri di permukaan bumi. Ada keluarga, ada sahabat, ada kerabat, dan, inilah yang melengkapi kita pula. Semangat keberagaman dalam kebersamaan, di setiap doa yang kita panjatkan, entah di masa lalu, kini dan juga nanti, terima kasih, Tuhan, jadikan kami manusia yang bijak dan dewasa dalam bertutur kata, dalam bertindak……